話說有一位仙人，時常行走於人間，度化有緣之人。一天，他來到一個破落的小村子，看見一對老夫婦在自家的茅草房前擺攤賣水。於是，他借買水的機會跟老夫婦搭起了話。仙人問他們日子過得怎麼樣，老夫婦都說很窮。仙人又問有什麼願望，老夫婦說要是能開個酒店賣酒，日子就好過了。仙人聽後，走到井邊，解下腰間的酒壺，往井裏滴了幾滴酒，水井中頓時溢出陣陣酒香，打上來的水都變成了甘醇的美酒。

從此之後，夫妻兩人不再賣水，而是賣起了井裏的美酒，日子過得一天比一天好。不知不覺，一年過去了。這一日，仙人又回到了這個小村，見到老夫婦原本的茅草房不見了，取而代之的是一家兩層的小酒樓。但是不知為何，夫婦二人的臉上還是愁眉苦臉。於是仙人就問他們現在的日子過得怎麼樣。老夫婦說：“自從你把井水變成了酒水之後，日子過得是比以前好了，不過我家的豬就可憐了，這井只能打出酒，沒有酒糟，豬沒東西吃。要是能有酒糟餵豬，那就更好了。”仙人聽了搖頭嘆息，說道：“天高不算高，人心比天高。清水當酒賣，還嫌沒有糟。”說完便飄飄然離去了。從此以後，那口井就枯竭了，再也沒有美酒湧出來。

俗話說得好，天大地大，人心最大。因為人心從來都是裝不滿的，得隴望蜀是人世常態。

《放下》的简单感想

看见上师的画作《放下》，应该都会反省下，什么是放下？

神秀禅师曾在墙壁上作了首反应自己修行的偈 ：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。而六祖慧能禅师也作了首偈：“菩提本无树，明镜亦非台。不来无一物，何处惹尘埃”。当时五祖弘忍禅师看见慧能的偈子，便当晚为他说法，付法传衣。

其实。神秀的那首偈，并没有错。在一个尚未开悟或还在修持过程中的人，应该牢牢记住神秀的教导，必须时时勤拂拭，老老实实的磨练自己，保持修行的动力，让自己清净。但是六祖慧能大师，已经觉悟了，境界自然不同。他认为一切都不该执著，“菩提树”、“明镜台”何须执着？同样，智慧也无需执着，一执著有智慧，执着本身就不智慧了。所以他说：“本来无一物“。所以即没有生死、也没有涅磐，既没有烦恼、也没有智慧，既没有污染、也没有清净，既没有分别、也没有凡圣。只有了无牵挂，什么都可以放下了，这才是真正的开悟。

《禅修与健康》中有这样一则故事：两个和尚外出行脚，走到一条河边，看见一位漂亮的女孩子站在河边，也想过河，却无法过去。这时一个和尚说：“我背你过河吧！”于是，背着她，过了河。那女孩子千谢万谢的走了。两个和尚继续赶路，走了好半天，更外一个小和尚终于憋不住了，愤愤地说：“我们出家人不近女色，刚才你为什么要背那个女孩？”和尚说：“我早就放下了，你还没放下呀！”

其实，人世纷繁，法事俗务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下就得放下，什么都抓在手里，其实是累赘。世俗人要懂得舍得，放下的同时，其实已获得意外的幸福，是更高层次的。修行人要放下一切，放下六根、六尘和六识。如：禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才开悟。

好像一首偈写过：不求名利不求荣，只么随缘渡此生。一个幻躯能几时？为他闲事长无明？

放下在《金刚经》中解释是：放下分别，生死无别，苦乐无别，人我无别；放下执著，不执我得，不执我失，不执我所，不执我法。

那么上师在画作《放下》中注入了什么呢？

自缚—破茧—化蝶，的全部所需。让我们拥有了在自缚时看清事物本质的能力，让我们拥有了在破茧时的舍得心，让我们拥有了在化蝶是充足的资粮。

生命的信心

我最慈悲。我最自信。
我最宽容。我最勇敢。
我最讲信用。我最遵守时间。
我无所不能！

有些事现在不做，一辈子都不会做。——《练习曲》

再长的路，一步步地能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。